内容摘要：本文通过对音乐形式如调式、调性的感染力，音程的感染力，旋律的感染力，节奏的感染力和音乐内容的感染力即情感的感染力的深入分析，论证了内容与形式的交互是音乐的感染力的保证。
　　关 键 词：内容 式 乐 染力
　　
　　所谓形式，即构成事物的各种元素的安排或组织。它虽然是事物的一种外形，但却有其内部的组织规律。所谓内容，相对于形式而言，它是事物的内在含义，也可以说是形式的组织或安排的内在依据。内容虽然是事物存在的内在依据，但它也有某些外在的表现方式。事物的内容有时候比较模糊，有时候比较明显，有时候则暗藏在深处，这主要取决于它的表现方式。音乐的内容也一样，它也通过某种表现方式体现出来。它的清晰或模糊主要取决于音乐思维的不同类型，亦即不同音乐体裁在音乐构思上的特征。[1]
　　内容与形式的交互是音乐的感染力的保证。《乐记》载：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。是故志微口焦杀之音作，而民思忧；口单谐，慢易，繁文，简节之音作，而民康乐；粗厉，猛起，奋末，广贲之音作，而民刚毅；廉直，劲正，庄诚之音作，而民肃敬；宽裕，肉好，顺成，和动之音作，而民慈爱；流辟，邪散，狄成，涤滥之音作，而民淫乱。”即：人生来就是具有感情和智力，但喜怒哀乐的外观没有常态；感应外物激动起来，一定的喜、怒、哀、乐之情才能表现出来。所以，细微、急促的音乐奏出，人们就会感到忧郁；宽和、平缓、曲调曲折而节奏徐缓的音乐奏出，人们就会感到欢乐；激烈、勇猛、奋发、昂扬的音乐奏出，人们就变得刚毅；正直、端庄、真诚的音乐奏出，人们就变得肃敬；宽畅、圆润、流利、和顺的音乐奏出，人们就变得慈爱；邪恶、散乱、疾速、放纵的音乐奏出，人们就会变得淫乱。[2]
　　
　　一、音乐形式的感染力
　　
　　1.调式、调性的感染力
　　音乐所引起的情绪常随乐调而异，每个乐调都各表现一种特殊的情绪，这种事实古希腊人即早已注意到。他们分析当时所流行的七种乐调，以为E调安全，D调热烈，C调和，B调哀怨，A调发扬，G调浮躁，F调淫荡。亚里士多德最推崇C调，因为它最宜于陶冶青年。亚里士多德认为，多利亚调式具有阳刚之气，并把它看作是合适的八度类型；而弗里吉亚调式因其放纵的和过于激昂的特点而为他所排斥。
　　中世纪格里高利圣咏广泛传播，古希腊的乐理是其形成的一个因素。古希腊调式——多利亚、弗里几亚、利底亚、混合利底亚和伊奥尼亚音阶或曲调都由天主教音乐继承下来。因为音乐调式材料的某些超自然性、抽象性与模糊性，最能体现宗教的神秘性、象征性。能使立美主体在音乐创造中亦有对人生、对世界的宗教式思索与体验。
　　音乐学家鲍尔休恩认为调式、和声所给予听者的一般印象是：C坚决，纯洁；F和悦，悔悼；G信仰，谐趣；A自信，希望；B勇猛，骄傲，疑虑；F嘹亮，柔和；bA梦幻，热情；G忧愁，欣喜；A伤感，虔诚；B恬静，悲哀；#F阴沉，神秘；F悲愁，感人。八度完满哀悼；四度发扬；五度平静，欣喜；二度悲伤，疑虑，退让，焦急；三度骚动，勇决，愁苦，平静；六度和悦，胜利，希望，柔静；七度惊讶，疑虑，不满，希望。中国人则认为某种调式能表现某种情感，“仙吕调清新绵邈；南吕调感叹悲伤……”（《中原韵》）
　　英国人鲍威尔（E·Power）曾作同样的研究，他认为近代音乐所用的各种乐调在情绪上所生的影响有：
　　C大调：纯粹坚决的情调，纯洁、果断、沉毅。
　　G大调：有时忧和愁，有时欣喜。
　　A大调：自信、希望、和悦，最能表现真挚的情感。
　　a小调：女子的柔情，北欧民族的伤感和虔诚心。
　　B大调：用时甚少，极嘹亮，表现勇敢、豪爽、骄傲。
　　b小调：调甚悲哀，表现恬静的期望。