二胡本身还或多或少地保留着北方那种苍越、激烈、悲凉、俚俗的民间音乐格调，更有南方音乐凄婉、柔和、温润、低媚的特点，最直接地传达了中国底层社会人民的苦难和辛酸，与儒家的思想犹同水火，非常难于被儒家赋予修身、齐家、治国、平天下的社会内涵和文化属性。虽然，历代也有不少有识之士或胡琴的钟爱者全力推介二胡，二胡也偶而进入过深似海的候门，但二胡始终未能解决名分，未能从“妖仙”转为“正神”。

    江苏是二胡的第二故乡，江苏人以宽厚的胸怀和优雅秉性，接纳和培植了二胡，优化了二胡的生存发展环境。到了近代，二胡与历经磨难、倍受凌辱的中华民族一样，在曙光中走向光明，获得了新生。刘天华、华彦钧等民间音乐家的艰难求索，把青涩木讷的二胡送进了艺术殿堂。刘文金、陈耀星等大家从技法上的充分革新，让二胡彻底从悲凉苦楚之中解放出来，为二胡注入了新的生命与活力，丰富了二胡艺术的内涵。赵寒阳、刘长福等大家对二胡艺术全力归纳、总结，为二胡的广泛普及和推广拓开了阳关大道。邓建栋、宋飞、马项华等新秀从肢体和感官等方面赋予了二胡新的灵性，让世界对二胡的认识和接受达到一个新的高度。女子十二乐坊的闪亮出现，让我们的二胡更显得独立特行，卓而不群。目前，二胡不仅是民族乐器的主导，也占据着整个世界音乐艺术的重要位置，兼有中西合璧、古今融合的厚实和灵动，可谓“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”。

    任何一种事物的存在，都与政治、社会环境有着密不可分的关系，二胡艺术的新生也同样如此，中国共产党“百花齐放”、“百家争鸣”的文艺方针，无数文艺工作者的倾心奉献，给了我们充足的精神食粮，应是每一个受益者永远的感怀和顶戴。

    其实，二胡的功能并不仅取于音乐本身，更扩充到养生、健身等诸多领域。二胡能健身益心，当琴师进入到倾情的二胡气功态势后，就已是在练功了，更何况，在一片豆大的手指皮肤上就有几百万个神经细胞，指纹上有无数神经末梢，均与大脑皮质息息相通，在中枢神经中手指运动神经和感觉神经的比例相当大，左手的灵巧运动，对开发右脑功能深有大益，连手的死角小指都派上了用场。因此，二胡既是乐器，又是健身器械（《音乐与健身》）。从养生方面看，古人早就认可了音乐的巨大功用，比如：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”（《孟子》）；“可以调素琴，阅金经”（《陋室铭》）；“几上置得意书一二部，古帖一本，古琴一张，心目间常要一尘不染”（《浮生六记.养生记道》）。更不用说“痴书者言必工，痴艺者技必良”，作为一名系心的二胡操持者，自能从心爱的宝贝中获得满意的养生功效。

    人生百年，每一个人都有属于自己的活法，但生命意义的基本元素无非归结于“工作、生活、娱乐、健身”几个方面，但最根本的还是要“随缘”，无论是喜好“琴棋书画”，还是“吹拉调唱”，只要正确处理好各种关系，做到“正心”、“谦和”、“不损已、不损人”，“无常”的人生就会“有常”。人生于天地之间，贵乎活得自然，要哭便哭，要笑便笑，不必矫情作假，要拉二胡，尽管尽情宣泄自己的喜怒哀乐，如果担心影响别人，加个“弱音器”好了。作为一名专业的二胡受持者，把二胡文化弘扬广大，“工作好、身体好、生活好”，就是莫大的功德。作为一名业余的二胡爱好者，既要认真对待，又莫“玩物丧志”（“志”权解为“生命的根本”），因为作为一名业余爱好者，二胡只是一个精神层面上的元素。

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