（上接《历代琴人录6：明清两朝（2）》）

十七、陈星源

　　陈星源（公元十六、十七世纪），明朝太仓琴家，陈爱桐之子。他在当地很有名望，虞山派代表人物严天池和徐上瀛都曾向他学琴。

　　陈星源曾作琴曲《和阳春》，该曲未传予严天池，后被徐上瀛学得。

　　十八、沈太韶

　　沈太韶（公元十六、十七世纪）名音，字太韶，明朝琴家，浙江人，居于京师（北京）。他好雅乐古调，喜携琴游于林泉苍松修竹之间，对客泠泠然追慕伯牙子期之趣。其琴风博雅，名冠京师。

　　虞山派创始人严天池曾向他学习，吸收他的长处。而沈太韶也以严天池之长，以补自身之遗。

　　沈太韶的琴曲作品有《和气吟》、《洞天春晓》、《溪山秋月》等。

　　《和气吟》与《洞天春晓》是沈太韶依境而作。时明月悬空，清风和畅，与客对饮而醉，借宿山僧之舍，得一梦，梦境恍若蓬莱，于万卉敷荣中别有洞天，其中见一老叟抚琴，问曰：“翁抚何曲？”老叟答曰：“中和之曲。”又问：“此何处也？”答曰：“洞天之所。”沈太韶醒后，仔细玩味，深有所悟，故做《和气吟》与《洞天春晓》二曲。

　　《溪山秋月》是写意隐者处涧谷之间，溪上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，深观物外，徜然自得。以此表隐者高洁之情操。

　　十九、张渭川

　　张渭川（公元十六、十七世纪），明朝太仓琴家，陈爱桐的入室弟子。张渭川在当地很受推崇，与陈星源齐名。虞山派代表人物徐上瀛曾向他学琴。

　　二十、严天池

严天池

　　严天池（公元 1547 年 — 公元 1625 年）名 澂， 字道澈，号天池，常熟人，明末琴家，虞山琴派的创始人。

　　严天池之父为明朝宰相，自己曾任邵武知府。他为官清廉，口碑甚好。而他的显赫地位，也在琴界有很大影响。

　　严天池学琴于陈爱桐之子陈星源。他除了继承陈星源的琴风以外，又博采众长，学习京师琴家沈太韶的博雅琴风，形成了自己“清微淡远”的风格。

　　严天池以虞山之下的琴川河为名，组织“琴川社”，时人称为琴川派。

　　严天池的著名琴著为《松弦馆琴谱》，收二十二曲，后扩充至二十九曲。其中《洞天春晓》、《溪山秋月》等学自沈太韶。由于严天池在审美上的风格，不喜快曲，故《松弦馆琴谱》中没有节奏较快的琴曲，包括陈爱桐所善长的《乌夜啼》、《雉朝飞》、《潇湘水云》都未被收入谱中。由于严天池的影响，清微淡远的琴风和《松弦馆琴谱》受到士大夫阶层的喜爱，被时人奉为琴学正宗。

　　拥有自己明确的琴风，拥有自己特有的琴谱，以及拥有自己的琴社组织，这使琴川一派成为了第一个拥有完备系统的组织化的“虞山琴派”。严天池即虞山琴派的创始人。由于虞天派在常熟创始和发展，故又名“熟派”。

　　二十一、汤显祖

汤显祖

　　汤显祖（公元 1550 年 — 公元 1616 年）字义仍，号海若，又号若士，别号清远道人，明末文学家、戏曲作家，临川人，后迁居汤家山（抚州市）。他二十一岁中举，三十四岁中进士，次年在南京任太 常寺 博士，后任南京礼部祠祭司主事。由于抨击时政，他被放逐到雷州半岛的徐闻县为典史，最后辞官归田。

　　汤显祖以才学著称，是当时著名的文学家和戏曲作家，他的代表作《牡丹亭》脍炙人口，另有《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称“玉茗堂四梦”。

　　汤显祖亦为琴家，曾作琴曲《客窗新语》，述旧音，措新词，述千载治道兴衰，万世人物得失，又自写其吟风弄月之趣。

　　二十二、陈大斌

　　陈大斌（公元十六、十七世纪）字伯文，号太希，钱塘人，明朝琴家，著名琴歌作者。

　　万历年间，陈大斌曾到京师，受到琴界的注意。他广游各地，参研琴学，并编写了《太音希声》琴谱，收三十六首琴歌，其中包括他本人创作的琴歌十余首。

　　陈大斌热衷于琴歌创作，有《汉宫春》、《正气歌》、《醉翁亭》等作品。

　　二十三、徐上瀛

　　徐上瀛（约公元 1582 年 — 公元 1662 年）名谼，字上瀛， 号石帆，又号青山，太仓人，明末清初琴家，虞山琴派代表人物。

　　徐上瀛曾两次考武举，但未得赏识，后专心于琴学。他曾向陈爱桐之子陈星源学习《关睢》、《阳春》，又向陈爱桐弟子张渭川学习《雉朝飞》、《潇湘水云》。他与虞山派创始人严天池是师兄弟。后来，他也曾受教于严天池。

　　徐上瀛在琴风继承了虞山派 “ 清微淡远 ” 的风格，但又与严天池有所不同。严天池偏重慢曲，不喜节奏较快的琴曲。而徐上瀛则不然。他认为“若迟而无速，何以为结构？”所以，他把《潇湘水云》、《雉朝飞》、《乌夜啼》等迟速咸备的琴曲收入虞山琴派，从而丰富和发展了虞山派琴风。他和严天池一样，都虞山派代表人物之一。时人誉他为 “ 今世之伯牙 ” 。

　　徐上瀛根据宋朝崔尊度 “ 清丽而静，和润而远 ” 的原则，仿照司空图《二十四诗品》、根据冷谦的《琴声十六法》著《溪山琴况》。《溪山琴况》以“ 和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速”二十四况而论古琴正风， 是古琴文化美学思想的集大成者。

　　徐上瀛著有《青山琴谱》。其手稿传予弟子夏溥。清代康熙年间刊印的《大还阁琴谱》即《青山琴谱》。

　　二十四、张岱

　　张岱（公元 1597 年 — 公元 1689 年） 字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，明末清初文学家、琴家，山阴 ( 今绍兴 ) 人。

　　张岱著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《三不朽图赞》、《夜航船》等文学名著。 他淡泊功名，喜山水园林，精于弹琴制曲，善品茗，又喜收藏，亦通戏曲。

　　张岱是绍兴琴派琴人，师从王侣鹅、王本吾学琴，能弹《平沙落雁》、《乌夜啼》、《高山》、《流水》等二十余曲。他继承了王本吾指法圆静微带油腔的琴风，而“以涩勒出之”，青出于蓝而胜于蓝。

　　二十五、尹尔韬

　　尹尔韬 （约公元 1600 年 — 公元 1678 年） 名晔，字紫芝，晚号芝仙，别号袖花老人，浙江山阴（今绍兴）人，明末清初绍兴派琴家。

　　尹尔韬师从王本吾，技“得本吾之八九”，又遍访三吴、八闽、淮海、湘湖等地，参研琴学。后游京师，被推荐给崇祯帝，并受命为崇祯帝的新词谱曲。崇祯帝按谱弹奏后，说道：“仙乎，仙乎，此人果有仙气。”尹尔韬故得“芝仙”之号。明朝灭亡后，尹尔韬亡命在外，后落足于苏州。

　　尹尔韬有《五音取法》、《五音确论》、《原琴正议》、《审音奏议》、《徽言秘旨》等琴著。其中《徽言秘旨》琴谱收琴曲七十三首。

　　尹尔韬善作琴曲，有《归来曲》、《苏门长啸》、《烂柯行》、《参同歌》、《安乐窝》、《据梧吟》、《鲁风》、《敲爻歌》等作品，收于《徽言秘旨》之中。

　　二十六、邝露

　　邝露（公元 1604 年 — 公元 1650 年），明末琴家，广东南海人，能诗善琴，“负才不羁，常敝衣趿履，行歌市上，旁若无人”，曾因骑马冲撞南海令的车驾，被免去功名。

　　邝露有名琴两张，为平生所珍爱，一是唐琴“绿绮台”，一是宋琴“南风”，都曾是御用宫琴。

　　清兵至广州时，邝露以中书舍人身份，与明军死守城池。后城破，他绝食以抗，抱琴而死。后人为哀悼他，曾作《抱琴歌》，所谓：“城陷中书义不辱，抱琴西向苍梧哭。”

　　作为爱国琴人，他的气节受到后人的敬仰。

　　二十七、朱常淓

　　朱常淓（公元 1607 年 — 公元 1646 年），字中和，号敬一主人，又号敬一道人，明太祖朱元璋十世孙，明朝第二代潞王，为第一代潞王朱翊镠三子，世称小潞王。

　　明崇祯帝崩后， 朱常淓流落杭州，后被明朝遗老推为监国，清军至杭州时降清，后被杀于北京。

　　朱常淓是明代琴家、书法家、画家。他不仅精于弹奏，还著有《古音正宗》，收有琴曲五十首，是当时的重要琴著。

　　朱常淓也善于琴曲创作，有《中和吟》、《宗雅操》、《养生操》、《悲秋》等作品，收录于《古音正宗》之中。

　　朱常淓善制琴，他的潞王府所制之琴，称为“潞王琴”，有统一的形制，金徽、玉轸、八宝灰，非常精美，而且每张琴都有编号。崇祯帝把潞王琴视作珍品，作为赏赐给诸王的礼物。后来，“潞王式”成为古琴的一种著名形制。

潞王琴

　　二十八、崇祯帝

崇祯帝

　　崇祯帝（公元 1611 年 — 公元 1644 年）朱由检，即明思宗，明朝第十六位皇帝。崇祯帝曾灭除魏忠贤一党，勤政爱民，兢兢业业治理国家。然而，他继位时，明朝江山已风雨飘摇，内有农民起义，外有女真人的入侵。加之他刚愎自用，生性多疑，对忠臣多加猜忌。因此，他无法改变明朝覆灭的趋势。后闯王李自成攻入北京，崇祯帝自缢而死。

　　崇祯帝热爱琴学，能弹奏琴曲三十余首，尽为蜀人杨正经所传授。他还诏尹尔韬把他的新词谱成琴曲弹奏。另外，他对潞王朱常 淓 所制潞王琴也大加赞赏，将之作为礼物赐予诸王。

　　崇祯帝爱琴，对当时琴文化的发展，起到了推动作用。

　　二十九、韩石耕

　　韩石耕（约公元 1615 年 — 公元 1667 年）名 畕 ，字石耕，北京宛平人，明末清初琴家。

　　韩石耕从小随父往来于吴越间，以琴名闻江左。

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