“斯拉夫女人的告别”又名《斯拉夫送行曲》，这支歌的命运几乎就是俄罗斯20世纪历史的写照。

它的诞生是为了声援巴尔干地区反土耳其的斯拉夫民族解放运动——主题是民族主义。国内战争期间红军白军都爱唱，但是所填的歌词肯定截然不同（我猜想：红军歌唱劳动自由革命，白军嘛，当然是“上帝祖国和沙皇”），这时候它的民族主义主题悄悄转换为“阶级”含义，两种阶级性。
有观点认为：因为内战期间白军也唱《斯拉夫送行曲》，所以苏联在正式场合长期回避这支曲子。我不同意，我觉得更大的可能是回避这支歌强烈的斯拉夫民族主义情绪（乐曲诞生的背景或者旧歌词的民族主义内容）——为了团结非斯拉夫民族加盟共和国，尤其是信仰伊斯兰教的民族。当然，这纯属猜测。
在格里高利.丘赫莱依1957年的电影《雁南飞》中，《斯拉夫送行曲》第一次“正式”出现： 鲍里斯参军上战场，薇罗尼卡没能赶上为他送行。鲍里斯在车站的新兵队伍中焦急地等待，这时，乐队奏响《斯拉夫送行曲》，队伍开始登车启程。
片尾，万尼亚被车臣老人释放（老人本想拿万尼亚交换被俄军俘获的儿子，但他儿子越狱时被俄军打死了），我们似乎看到了善良战胜仇恨的可能。可是，我们听到螺旋桨的轰鸣混合着〈斯拉夫妇女送行曲〉的音乐声（铜管乐）——全副武装的俄军直升机编队从万尼亚的头顶掠过，飞向车臣小村，它们是去复仇，去毁灭的。导演在这里再次运用了“音画对位”的手法，在声音与画面的错位冲突中把情绪传达给观众。这部影片中，《斯拉夫妇女送行曲》给人强烈的悲怆感，让人体会到命运的残酷与战争的荒诞。
同一首歌，在两部电影里有着完全不同的含义。苏联解体后，俄罗斯在重大典礼尤其是胜利日阅兵式上几乎必定要奏响〈斯拉夫送行曲〉——有一点点对苏联“往昔的光荣”的怀念，但更多的是民族主义情绪了。 有一句歌词也改了：“一七年唱着歌攻克冬宫”改为“四一年唱着歌保卫莫斯科”，从阶级性又回到民族性。几年前俄罗斯为选国歌而争论，也有杜马代表提议这支《斯拉夫送行曲》。

附件2、中文歌词：

Этот марш не смолкал на перронах，
когда враг заслонял горизонт.
С ним отцов наших в дымных вагонах
поезда увозили на фронт.
О Москву отстоял в сорок первом,
В сорок пятом шагал на Берлин.
Поднималась с ним в бой вся Россия
по дорогам нелёгких годин.
И если в поход
страна позовёт
за край наш родной,
мы все пойдём в священный бой. И бой!
Шумят в полях хлеба,
шагает отчизна моя
к высотам счастья
сквозь все ненасттья
дорогой мира и труда. Труда!