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元十七世纪中，从海路传至中国广东省沿海，叫洋琴、蝴蝶琴和扇面琴，后广泛流传，约十八世纪传到哈密。与此同时从另一路中亚传到喀什。由于锵双手击弦演奏，能奏多样体裁的曲目，尤其是明快的舞曲，因此，很快流行天山南北 。
锵经常与萨它尔、弹布尔、打甫……等乐器，在城乡的麦西热甫中为歌、舞伴奏。有时与几件弦乐器和打甫组合一起在城市的茶馆、饭馆中演奏。
锵是一扇面形木箱，前窄后宽，右边是弦轴，左边是弦栓，音箱平面，有一对音孔。锵最早有八－－十组弦，后增至十三－－十八组弦，每组有弦三－－四根，弦用钢丝或铜丝。一个流行在本世纪三十年代前后的十四组弦音三排的锵。
民间演奏锵，比较简单，一般不用复杂的演奏法。再因音域不够广阔，多数与其它弦乐器、打甫组合一起演奏些民歌曲调或小型乐曲。由于它使用的琴弦、琴笕的强度较大，与演奏音乐的风格，形成维吾尔族锵演奏独特的格调。
打甫（Dapu手鼓） 打甫是用手击奏的鼓，又叫手鼓。它是古老的乐器之一。早在公元十世纪以前，已在维吾尔族民间广泛使用间器乐合奏和歌舞中不可缺少的乐器，甚至有个别地区的群众歌舞晚会中，只用几只打甫伴奏歌舞。而不用别的乐器。它在民间乐队中起着统一节奏和速度的作用。
打甫形扁圆，用桑木作框，鼓面蒙马皮、山羊皮，框里边装有若干小铁环，击奏时振动铁环发“沙沙”响声。精致的打甫，框边镶有美丽的骨质花纹。
小打甫是民间职业歌唱家的专用乐器之一，声音脆亮，它用作伴奏歌唱，也常常在农村、城市家庭的“麦西热甫”中与弹布尔、热瓦甫、独他尔等乐器一起伴奏歌舞。
一般打甫使用比较普遍，职业艺人、农民、城市居民都可以使用。
大打甫是民间巴克西用作“驱鬼”治病的专用乐器之一，大家看大打甫为不吉利的物品，直到现在，莎车地区还有忌讳把大打甫拿进住户的传统习俗。大打甫声音沉闷，带有很重的皮质噪音，击奏起来“噗噗”作响，远不如小打甫声音悦耳。
击奏打甫，用双手托鼓于胸前，鼓面向外，用左手拇指扣住鼓左下侧框里，稳定鼓身，其余四个指头击鼓左边与左中。用右手拇指托鼓框右侧外边，四个指头，击鼓右边，有时用整个右手掌击鼓中心。妇女是用左手执鼓，只用一只右手击鼓。
纳额热（Naera铁鼓） 纳额热是用木棍敲奏的乐器，纳额热汉译名叫铁鼓。它也是维吾尔族古老的乐器之一，早在公元十世纪以前俗称库夫鲁克（kuvruk）。
在古代，纳额热作为仪式乐器和军乐使用，以后，逐渐流传在民间。它音量洪大，经常与苏呐依合奏在盛大的节日中或是人山人海的杂技表演广场上，鼓乐嘹亮，异常热闹。 纳额热是用铸铁腔作鼓身，半圆锥形，上面蒙驴皮或小牛皮，用皮绳穿在皮的周沿，系在鼓下部，绷紧鼓面。纳额热分大、中、小三种，另有一个冬巴克，冬巴克高约47厘米上下，鼓面直径约48厘米左右。
三对大小不同的纳额热，鼓体高从35厘米到19厘米，鼓面直径从38厘米到25.3厘米不等。
萨巴依
萨巴依与恰赫恰克是本身碰击发声的乐器。在民间，萨巴依多数为演唱《麦昔列普》伴奏，增添热烈气氛。
以往，有些在生活上遭受苦难的人或者是厌世不平者，披散须发，手执萨巴依在坟园、荒地，悲愤歌唱，以抒发能痛苦之情。也有的乞讨者，坐在路旁，手执萨巴依，唱着《麦昔列普》向人乞讨。另外，它也是巴克西，用作为病人“驱邪”治病的乐器之一。萨巴依有用野山羊角做柄的，一般是用两根圆木棍并列在一起，上部穿两个活动铁圈，每一铁圈上有十多个金属环，在铁环接触的部位，包着一块铁皮。奏萨巴依时，手握木棍下部，用手腕与手臂的抛力，有节奏地摇动木柄 ，使铁环碰击木棍，发出金属“撒撒”声。
恰赫恰克多数是民间职业弹唱者使用的伴奏器物之一。在演唱民间歌谣，特别是诙谐性的叙事调时，以不同的节奏、力度与速度，击奏得有声有色，十分生动，深受大家喜爱。
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