1995年，《阿姐鼓》出世。朱哲琴用既甜美又妩媚，既静谧又狂放，既超凡又入世的女声，将藏族文化中的“人皮鼓”由凄厉之美变成崇高之美。崇高一直是何训田与朱哲琴所追求的，在之后的《七日谈》、《波罗密多》等专辑中，“西藏”的特色已经隐去，但崇高感一直清晰地持续。《阿姐鼓》是中国第一张概念唱片，也是第一张获得国际声誉的中国唱片，在这之前，印度、拉美、非洲的音乐都在世界音乐史上留下了足迹，《阿姐鼓》使得中国的世界音乐也有了这种可能。可以说何训田与朱哲琴开创了中国的世界音乐，并一步到位将中国的世界音乐提升到最高水平。如果有人为在金色大厅举办独唱音乐会而沾沾自喜的话，那朱哲琴的演唱会经历远远傲立其上，她所获得的实质性国际音乐奖项更是数不胜数。

　　之后的朱哲琴一直在世界各地旅行、采风、创作，她已经多了一个听上去十分西藏的艺名“达达娃”，但她不愿把“西藏”看成她的代名词，她说：一直唱《阿姐鼓》，她会死的。她的眼界放到更宽广的亚洲地区。《七日谈》呈现泛亚洲的东西，对应的是有、情、真、生、善、美、无这七种觉悟，或者称人生的七个阶段，其中第七“无”，是无歌词的即兴吟唱。《波罗密多》有印度的民间乐器，汉传佛教的偈子，有一段《心经》由朱哲琴演唱，这次演唱不同于《阿姐鼓》“力”的表现，而是自在、平和的歌声。

　　对于《七日谈》和《波罗密多》里大量的宗教和哲学内容，朱哲琴表示，她不是世俗意义上的信徒，但她相信佛陀的真理：没有神，或者说人人都可以成为神，人是自救的，而不是等待他救。藏历马年，她去转神山，快到顶时，看见藏族司机拿出一个干净的小包裹，包了很多层，打开一看，是一本经书。她问：“师傅，你念的什么啊？”司机说：“祝愿世间万物众生祥和。”她大大地感动了，因为多少人拜佛就是求升官发财，一个西藏的普通司机却有如此大的胸怀。她在拉萨看到，那些贫穷的藏民，白发苍苍，每个人怀中都揣着散钱，见人就施给。在那样人迹稀少的恶劣地区，人和自然、人和人、人和天地之间的关系，不发自内心带着慈悲去维系，早就分崩离析。同时，宗教使她以善良的眼光来看这个世界。她在印度旅行，混乱不堪的火车站上，到处游荡着小流氓，他们冲她不怀好意地笑，她并不恼，报以善意的笑，这笑居然感染了那些小流氓，不仅没有骚扰她，反而还帮她提行李。她相信人性本善，一定要耐心去激发这善。这也是慈悲心。

　　2007年，已经远嫁加拿大的朱哲琴回到中国，云南迪庆州的书记齐扎拉想让她帮助整理一下香格里拉古城经堂的颂经，她与喇嘛们一起工作时，正好联合国开发计划署(UNDP)驻华代表马和励与夫人到访。马和励发现朱哲琴是理想的UNDP中国亲善大使人选，因为在多年的艺术探索生涯中，中国少数民族地区的音乐多次成为朱哲琴的灵感来源，朱哲琴对这些地区文化遗产传承所面临的保护与发展的困境也有相当的了解，便用1美元的年薪聘任朱哲琴做了2009年至2010年的亲善大使。

　　今年初上任后，朱哲琴与工作组一起发起了“少数民族文化保护与发展”行动，这个行动由音乐和手工艺两部分组成。4月到7月，朱哲琴先后在五个省区做音乐旅行和田野调查，谈及这段经历，她说：“我天天觉得很幸运，看到这么多壮丽的山水，听到那么多很原味的音乐，我的营养太好了。但是回到城市里，一方面经济好像很发达，一方面又好像没有希望。经常性地，当我进入一个特定的时间特定的空间，觉得生命无限美好。但是当我一面对现实，我发现落差很大，我会觉得很糟糕、很痛心，怀疑周围的意义。能选择的东西越来越少，只是几个主张，天天在轮番出场。”但朱哲琴不是个被动的人，哪怕每天只有那几个主张在轮番出场，她也要在自己能掌控的范围内玩出花样。她会以音乐旅行为素材，以保护和再生的双向理念制作一套CD，对这些少数民族的音乐进行艺术推广，还会邀请知名设计师对少数民族的手工进行设计，进行新的营销，中国不能只做A货，有那么多美丽的元素可以进行原创设计，她要借此来“增进整个区域与外界的相关了解和交流，以文化的复兴来带动当地的经济复兴”。如此愿望，对一个艺术家来说，也许过于宏大，但对UNDP亲善大使，确实是一份尽责的职守。

　　朱哲琴的艺术生涯达到过巅峰，她看到人生最美的风景，唱出天籁般的歌声，而且受到过那么多的加持与祝福，甚至在个人生活上也堪称美满：何训田使朱哲琴成为达达娃，达达娃让何训田的音乐有了完美的载体，虽然他们最终并不在一起，有各自的爱人，但他们继续相互成就，并达成精神上的映照。这样的人生，朱哲琴不会再有遗憾和畏惧，惟剩梦想，有一个梦想就是在布达拉宫广场上开演唱会。

　　感谢上苍。

　　访谈

　　经济观察报：现在大家都提倡做慈善，一般是从经济上、教育来做，你做UNDP大使是从文化上来做的。

　　朱哲琴：我觉得我不是在做善事，因为同时也是在保护我们自己，保护我们自己的文化生态，是我们自己应该做的。就像做环保既是为环境，也是为我们自己的生存。

　　经济观察报：你一直做少数民族音乐的整理和再生，这是UNDP找你做亲善大使的原因吗？

　　朱哲琴：可能是这个，因为原来我的创作都跟这些区域有关系。其实我在被任命的时候也是，UNDP也没有说让我去做什么太多具体的项目，只是起到呼吁公众意识这个宣传层面的作用。但我觉得不够。说实话，少数民族的文化现在不是热门，但这是跟人们非常密切的事情。中国是一个多民族国家，在很长的历史时期我们多民族生活在一起，但是在文化领域的认知和沟通，我觉得还是比较少。我们谈国学的时候，主要是在谈汉学，这显然不够。我的朋友钱文忠引用了季羡林先生的话：国学不应该单一提倡汉学，而应该将西藏、新疆以及更多的文化都囊括在一个版图里面，这才是一个真正的多元的大中国。看到这段话我很感动，中国现在有那么好的经济腾飞的基础，下一步应该是中国精神和文化并存，同时崛起。

　　从音乐开始，我要去那些地方，把原汁原味的民间音乐先忠实地记录下来。第二步我们一方面是去保护这些东西，另一方面我们还要发展它，让它介入当代，并且延续下去。所以我就开始了策划一个活动。其实这个事情跟UNDP也没有太直接的关系，是我自己在做这个计划，一个音乐的五省自治区的寻访之旅。第二是联络一些音乐家、设计师、出版人，让这些东西与外界有机会见面。这中间以保护和发展双向概念为基础。在对待传承的时候，要并行地去做：一方面要保护，更多应该落实到政府、学院、机构、基金会的保护，把它放在很特定的一个区域，尽量让它的基因和品种保护起来，就算是标本也是一个活标本。另外一部分我自己认为，要让这些传承生长，对当代有影响并延续下去。我们今天触摸到的传承也不是一个定格的东西，也是发展而得，绝对的真空保护，是不现实的，是一厢情愿的乌托邦。

　　经济观察报：现在很多经济学家和社会学家会把中国和印度做比较，你在印度做过深度旅行，从文化的角度，你是怎么看待这两个国家的对比？两国之间的竞争存不存在？

　　朱哲琴：我去印度的时候，这个问题想了好几次。印度人传统观念非常强大，特别是现在的年轻人，让我惊讶。他们也穿牛仔裤，也看篮球，也用电脑，但到了重要节日一定穿上传统服装，每天该祷告的时候一定要祷告。这些你每时每刻都能感觉到，传统在他们身上起很大的作用。

　　在中国情况就不是这样了，中国的当代面貌多以颠覆过去创造未来的形式呈现。这是很大的一个不同。我觉得印度强调科技的现代化，但是在意识形态和观念上，他们还非常坚守，而且很有成就。印度有宝莱坞，好莱坞无法与之抗衡。印度所有的文物景点是拿着枪保卫的。这是一个比较大的不同。

　　我无法预言将来谁更好，我不是经济学家。我只看到印度有根深蒂固的等级关系、伦理道德，印度是在这个基础上发展的。中国是以革命来发展的。如果最后中国更强大，而且完整，优于印度，那我们可能要重新估量一下(革命的作用)。如果印度系统的优势展现的话，那可能印证了人类的传统文化比革命更优越。我去印度就完成了这样一个思考。

　　经济观察报：你觉得自己唱歌是特别有天赋的吗？

　　朱哲琴：这是显而易见的！从小就觉得我天生会唱歌。

　　经济观察报：你的歌音域特别宽广，很自由，声音想去哪里就去哪里。

　　朱哲琴：这是我的一个理想。大部分的时候我能做到，很少的部分我也出轨一下，就是回到现实。我是一个东方人，相信精神意念对人产生本质影响。所以小时候我很烦练声，在不练声的情况下，我要求我随时唱都特别好听。这是我的要求和标准，我做到了。我的乐器在我的身体里，我锻炼身体。

　　经济观察报：这是对歌手最基本的要求吗？还是说只有少数人天赋很好的人才能做到？

　　朱哲琴：我不知道别人是怎么样的。艺术是很奇妙的，你问我有没有天赋，我会说有，我的确认为它是很奇妙的，我并不是说我没有努力，或者我是一个不认真的人，但我觉得艺术是不能够像量尺一样去计算的，它是无形的，你不能用有形的逻辑去解释。

　　艺术很本能，像歌唱实际上是人的天赋，人应该有的，那些原住民没有上过音乐学院，那些苗族人也没有上过音乐学院，但是人家唱得比你高。

　　经济观察报：少数民族的艺术基因天生比汉族要多，还是说汉族人受的束缚太多了？

　　朱哲琴：我觉得是后者。你去度量人的声带、脊椎、口腔，不同的人种是有差别，但差别不大。我们汉族在过去的文明发展中，很多东西被抑制住了，而这些少数民族没有被驯化，身体里面有很多天然的东西。

　　经济观察报：在你的纪录片《声音的漫游》里，看见你随时能融入各国各民族，随着他们的节奏唱、跳，你是个很放得开的人吗？

　　朱哲琴：如果我们坐在这里，你让我站起来唱支歌，哪怕是我自己的歌，我也会觉得很难。但在那种情境里，我很自然就融进去了。

　　经济观察报：你好像尤其重视你自己的感觉。

　　朱哲琴：我的所有经历不是人家告诉我什么，而是我自己体会的。像2005年的时候我在尼泊尔做 《声音的漫游》，好多朋友都说你不要去那边，很乱。我达到加德满都的时候，完全是另外的一个状况，你可以从我的纪录片里面看到，那是一个多祥和快乐的世界。等我要去喜马拉雅山，离开加德满都的时候，的确在乡下看到荷枪实弹的军队。人要自己去体会印证。释迦牟尼说得很对，你要去印证，自己去印证。

　　经济观察报：你对民族文化和音乐这么感兴趣，是因为跟何训田在一起工作，还是说你天生就跟这种文化比较有亲近感？

　　朱哲琴：说我天生就有亲近感，有点牵强。20岁左右，我有机会去旅行，去四川康巴地区，我一下子就被那些东西吸引住了，很多人对我说我会不习惯那里的落后，我从来没有想过那些东西，倒是他们的美一下子吸引住我。

　　经济观察报：别的少数民族有这样强烈吸引你的东西吗？

　　朱哲琴：也有。我们这次去苗族，他们的强悍很感染我。我曾经在山坡上录苗族飞歌，苗族人在山上砍柴的时候，因为离得远，就要把歌唱得很高很

上一页  [1] [2] [3] 下一页