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钱金福
作者：佚名
来源：不详
更新日期：2013-1-19
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。杨小楼重组忠庆社，演于新明戏院，言菊朋应邀短期搭入。
2月5日，新明夜戏，压轴言菊朋《法场换子》，大轴杨小楼、侯喜瑞、钱金福、九阵风《战宛城》。
1927年6月9日，农历丁卯年五月初十日：马连良首次挑班
马连良首次挑班的第一场戏，是在庆乐园春福社的日场戏。大轴他演《定军山》，自扮黄忠以外，钱金福的夏侯渊，王长林的夏侯尚，张春彦的严颜，曹连孝的孔明，完全谭派路子。这时他二十七岁，还是少壮时期，文唱武打，充分发挥。压轴王幼卿《女起解》，倒第三郝寿臣的《打龙棚》，后面有吴彦衡的《英雄义》。
1929年8月3日，农历己巳年六月廿八日，晚：杨小楼首演《野猪林》
杨小楼的永胜社在第一舞台夜戏，新排首演《野猪林》（头本《林冲发配》），侯喜瑞饰鲁智深。压轴言菊朋《失街亭》，钱金福的马谡，裘桂仙的司马懿。
1929年8月4日，农历己巳年六月廿九日，晚：杨小楼首演《山神庙》
杨小楼的永胜社在第一舞台夜戏，新排首演《山神庙》（二本《林冲发配》），侯喜瑞饰鲁智深。压轴言菊朋的《闹府》，钱金福的煞神，裘桂仙的葛登云。
1930年2月12日，农历庚午年正月十四日，晚：1930年2月12日开明戏院演出
永胜社在开明戏院演夜戏。
演出剧目
压轴：《探母回令》（新艳秋，言菊朋）
大轴：《安天会》（杨小楼，钱金福）
1930年3月1日，农历庚午年二月初二日，晚：1930年3月1日开明戏院演出
永胜社在开明戏院演夜戏。
演出剧目
倒三：《上天台》（言菊朋）
压轴：《鸳鸯冢》（新艳秋，王又荃，文亮臣）
大轴：《铁笼山》（杨小楼，钱金福）
1931年3月21日，农历辛未年二月初三日，16时：王长林送圣仪式
旧时一般富户死了人伴宿之日，准要能用番、道、禅三棚经送库，那就已是“出人头地”，够上“罡风”的举动，也足以光耀门楣的了。王长林来了番、道、禅、尼“九打送圣”，可谓又高三番了，足给梨园行，尤其是丑行，甚至是给梨园行祖师爷壮了门面。这样大的举动，当然要绕道而送，故意穿过繁华热闹的街市，显耀一番。
本日正当初春季节，落日较早。所以，下午4时即开始送圣，其路线是：由丧居出百合园，经延寿寺街、杨梅竹斜街、大栅栏、正阳门大街（大杠大罩即亮于此）、西珠市口，由“新世界”游艺场往南，在永安路广场焚化楼库等冥活。其送圣行列是由梨园界几位礼仪通儿精心设计的，但不是规范化的，在某种程度上是别出心裁。
走在送圣队伍最前列的是外二区警署派的身挎“盒子枪”的警士和北平消防队队员。然后才是传统的送圣行列。
一、纸糊的哼、哈二将，身高丈二，头如斗大，为神鬼力士的形象，面作忿怒状，一鼓鼻，一张嘴露牙，凶猛可畏。头戴宝冠，上半身裸露。手执金刚杵。站在虎皮石的方座上。座下有木轮，人推以行。表示是“护法”神引魂上路。
二、纸糊的黑、白无常鬼，黑无常，为蓝靛脸。身着皂袍、皂靴、皂帽（四愣形），左手执黄色“勾魂牌”，上书”你可来了，正要拿你“，并用朱笔作不规律的圈点。右手执锁链。白无常穿白袍、白靴（丧服形式）、头戴白色高筒帽，上书“利见大人”四字，帽下长发及肩，口吐长舌（作吊死鬼相），手持哭丧棒。这种冥活多见于盂兰盆会所烧的法船（普渡船）上。相传为阎王派往人间的勾魂鬼。亦为佛教护法神。送圣糊这种冥活无非表示护法神引路。冥活下边亦安有木轮，用人推之以行。送圣用以上两种冥活的极为罕见，在某种程度上是属于“玩邪的”。如果糊有这种冥活，也多用在发引行列的前头，与开路鬼，打道鬼并列以行。
三、官鼓大乐，民间鼓手21名。拉号一时；大鼓八面，每面俱挂着“九狮同居”图案的鼓围子，但加披了漂白布，表示穿孝。顺呐两对；海笛、笙、九音锣各一对；跟锣一面（指挥）。俱头戴清制大绒官帽（秋帽、免缨），穿绿驾衣；系白搭帛绣蓝圆寿字：足穿青布靴。
四、堂祭清音一班，计11人。四笛、二管、二笙、一云锣、一小锣、一皮鼓（指挥）。均头戴清制秋帽，身穿漂孝（只长及膝盖，成中褂形式），足穿青布靴。
五、由外二区署组成的音乐队共58人，俱身穿青制服，头戴警帽，足穿黑皮鞋，胸佩白菊花一朵。以大、小铜鼓，大、小管号高奏哀乐。
六、雍和宫的喇嘛（番经）一班，15人。均身披黄袍，加红哈达，头戴黄秋帽（“放正”的达喇嘛戴桃形帽）。其轻重法器有：大“刚冻”（铜号）一对，长丈余，前边有穿孝的二人以绳索提着喇叭脖；由后边的两位喇嘛手握喇叭铜管的吹嘴，且走且吹。五声为一组：两声平音，两声高音，再加一声平音。吹起来极响，震天动地。大柄鼓一对，有两名穿孝的人扛着，由两位喇嘛用弯钩形的鼓槌边走边敲。大钹一对，与鼓同时打出节奏。间隔一个时候才吹一组大号。其他九众手拈佛珠相送。
七、白云观道士（道经）一班，计15人。均身穿蓝袍，外边加披彩色绣花的法衣，有红、蓝、绿、豆青、菊黄、黑、白，每色一对，分别绣有青云、白鹤、灵芝，及八仙法物图案。走在最后的“高功”为紫色的八卦太极图图案的法衣。俱头戴混元中，将道冠露出来。走在最前面，左边的持铃；右边的敲嗡子（比引磐大的铜钟）；下边依次为：铛子两对；铪子一对；手鼓两对。有两众徒手相送。走在最后的“高功”手捧如意一柄。
八、嵩祝寺喇嘛（番经）一班，计15人。所穿法衣和敲打的法器与雍和宫同。
九、地安门外火神庙道士（道经）一班。计15人。所穿法衣和敲打的法器与白云观同。
十、法源寺的和尚（禅经）一班，共19人。身穿海青大袍，加披红缎金线福田纹的袈裟。法器排列为，引磐一对；铛子两对；铪子一对；手鼓两对。两众徒手相送。走在最后“放正”的大和尚，身穿杏黄袍，加披红缎金线福田纹袈裟，手持手炉一柄，上插一炷草香。
十一、卧佛寺的喇嘛（番经）一班，计15人。法衣、法器与雍和宫同。
十二、朝阳宫的道士（道经）一班，计15人。法衣、法器与白云观同。
十三、地藏庵的尼姑（尼经）一班，计13人。均身穿灰袍，加披红缎金线福田纹的袈裟。走在前头的两尼，右边的打引磬；左边的敲木鱼。下边依次为：铛子两对；铪子一对；手鼓两对。有两众徒手相送。走在最后面“放正”的执手炉一柄，上插草香一炷。
十四、步行送库的各界来宾。梨园行有钱金福、程继山、杨小楼、梅兰芳、余叔岩、萧长华等不下200多人；并有富连成社叶盛章率领的学生百余名。京剧票友有顾兰荪、王君甫、那君明等百余名。商界方面有绸缎行姚秀岩、白曾三；饭庄行孙晋卿；长春堂闻药庄张子余；大北照相馆经理赵燕臣；新闻界有王柱宇、夏铁汉、陈重光等。他们分插于各僧、道经班的中间，走成双行。
十五、捧圣的孝子、孝孙。分别由九名孝属用铜茶盘托着番经的“满扎”——用巴拉面捏成的灯、塔三份；道经给宝华圆满天尊的大疏三道；尼经给西方三圣的大疏一道；禅经给西方三圣的大疏两道。尼经、禅经大疏上还挂了元宝、黄钱、千张等，给四值功曹、传达于三界执符神的“钱粮”。
十六、弘慈广济寺和尚（禅经）一班，计19人。殿后。法衣、法器与法源寺完全相同。因这两座寺院都属于南派常住十方丛林。
沿途观众，携老扶幼，或登楼上房；或攀树登枝，居高下眺，一饱眼福。送圣行列出大栅栏东口时，观众尤为拥护，为之途塞，一、二路电车，竟然停驶五六辆。外国人士及新闻记者尾随拍照者甚多。该管界外二区警署、外五区警署特派出巡官、长警沿途维持秩序。侦缉队队长马蕴泉也特派了侦探沿路巡察，故秩序尚称井然。
1931年3月22日，农历辛未年二月初四日，晨：王长林大殡举行
清晨，王长林的灵榇移往地安门外火神庙，这是20世纪30年代，北京城里所罕见的大殡。其冥物离奇；僧道齐全；仪仗多而且精；送殡的人又多为现代伶人。因此，看热闹的人比昨天送圣时更多，琉璃厂、南新华街一带，已有人满为患，东北园、佘家胡同，交通完全断绝。
上午10时起灵出堂，灵枢及本家孝属还没出街门，可是仪仗、响器、僧道已排出延寿寺街。本家所用的杠罩、仪仗，系崇文门外大街广兴杠房承办，64人大杠，红缎绣花大罩，前三天就亮在了前门大街中和园夹道口上。根据本家要求，一律“普新”（即杠上的罩片、执事绣片，以及杠夫、执事夫的驾衣、靴帽，一律全新）。这在当年仅就杠罩租赁费，至少要花银元1000元以上。灵柩出堂后，照例先上32人的“小请儿”，扣上一卷“几了”（小罩），前有“五半堂”执事的一小部分；幡、伞各8对；“拉幌”的大座伞3柄。
纸扎的四季花盆、灵人（仆役）、金重玉女、尺头桌（陈设桌）共16对。大件纸活有开路天玉、喷钱兽、牌桌、烟床烟具、老北京传统式的四合房。还有各种新、旧式的家俱、陈设等等。大件松活有：加大尺码的松狮、松亭、松鹤鹿同春、松和合二仙、松八仙人、松二十四孝人物等。花圈、挽联约三百余对。响器方面有：民间传统的官鼓大乐21人；清音锣鼓11人；民间香会的文场6档；外五区署西乐队58人；长春学校民乐队48人；民间华北乐队48人。番、道、禅三经班搭衣送殡。
著名的“一撮毛”（全福）率四徒在灵前扬洒纸钱。柩前执绋送殡的伶人及各界来宾不下500人，凡是参加昨天送圣的几乎都来了，梨园行有钱金福、程继山、杨小楼、梅兰芳、余叔岩、萧长华等不下200多人；并有富连成社叶盛章率领的学生百余名。京剧票友有顾兰荪、王君甫、那君明等百余名。商界方面有绸缎行姚秀岩、白曾三；饭庄行孙晋卿；长春堂闻药庄张子余；大北照相馆经理赵燕臣；新闻界有王柱宇、夏铁汉、陈重光等。杠后为本家女眷所乘的白轿三乘；挂蓝白素彩的四轮马车22辆；挂白围子的骡车13辆。
殡列出东北园北口，经佘家胡同、延寿寺街，进琉璃厂东口，经东北园南口，走南新华街、臧家桥、樱桃斜街、观音寺、大栅栏，至前门外大街中和园夹道口外，换升64人大杠。至此，五半堂汉执事——一五色云缎绣花的幡、伞30件；汉旗子8对；金执事3组，计20件，影亭、魂轿，全部加入了殡列。由身穿红锣衣，头戴红锣帽的“催压旗”、“催压锣”各6名，以喊号、鸣锣的方式进行指挥。
随后，殡列南行，进西珠市口，经虎坊桥、菜市口、进宣武门，由西长安街，进南、北长街，经北海前门，走景山西街，经地安门，至火神庙停灵暂厝。沿途，各界在便道上所摆的茶桌不下数百份，路祭棚共有5座。以虎坊桥富连成社的路祭棚最为阔绰，为古典宫殿式的起脊大棚，棚前扎了一座三门式的素彩牌坊，内设虎皮帔椅上竖王伶遗像，由叶盛章主祭。殡列在此延搁最久。许多伶人在此路祭后，即告辞而返。
王伶灵柩到达火神庙，已届下午5时。庙前搭了素彩牌楼一座。全庙道众搭衣在山门前排成双行迎灵。当即由杠夫给换上16人的软杠，将灵枢抬入庙内后院东配殿。停灵就位后，即摆上素筵，焚香秉烛。由孝属及执绋送殡的来宾依次行叩拜礼，再由番、道、禅依次在灵前品咒。最后，由鼓乐前引，至庙后什刹前海河沿送焚不再保留的冥物和花圈等奠礼。礼成后，本家在庙内摆了素席，向各界执绋送殡的来宾们表示礼谢。
钱金福，男，昆曲正旦。字绍卿，堂号“维新堂”。
为“日新堂”殷采芝弟子，是道光、咸丰、同治时的著名昆曲正旦。有三子二女，长子钱宝莲，工花旦；次子钱宝奎、三子钱双莲均工净行；长女适武旦朱小元，次女适其弟子石双贵。
逝世：1878年，光绪四年（戊寅上一页 [1] [2]
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